You Know My Name

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                                                                       ——于小师

       二十世纪的精神动乱，使我们处于丧失自己的预言精神的危难之中。面对符号的动乱，诺查丹纳斯那个没有实现的预言更像是一个来自久远年代的诅咒。先知早已化作尘埃，他们的只言片语用落后的方式留在纸莎草卷或泥版羊皮之上。符号的最初形态也由此用审慎的甚至神秘的传播方式深化了它背叛人类的可能。事态的严重性在上个世纪40年代以后浮现在世界性的精神版图之上。符号从神圣的十字架上走下来，爬上了高高的桅杆，成为精神恐怖主义的海盗旗。

      语言是一种非实体的象征界事物，它是不死的，但它蕴藏着强大而浓烈的破坏力。在精神恐怖的层面上，我们曾经无数次地目睹符号用随时随地的内爆炸毁绑在它上面的肉体。在残留着理想气息的尘埃落定之后，符号依然矗立原地，空荡荡地诱惑着另一个缺乏意义归属的孤独个体。符号是二十世纪所有精神症候的潜在源头，符号的易碎性是二十一世纪人类自我毁灭的必经之旅。

     能指的假面吸走了我们的肉身感受和我们关于意义想象的任何可能方式，它用道德和文化的枷锁向我们宣判这种压抑的合法性。在巨大的复制机能的辅助下，这种理直气壮与日俱增。而我们精神的所有区域在这种收编之下全线告急。鲍德里亚鼓励我们忘掉自己，漫步水晶宫。福柯说，人的形象应当像沙滩上的图画一样被抹去。直到他们带着爬满皱纹的脸庞死去，这个世界也无法从这种神经质的恐怖中抽身。

      正是在这样的思想背景下，我们的说明诗运动在新世纪初大陆的彼端发起。正如于小师大师所言“说明诗是一种从主体出发把握碎片化世界的方式。”但事实上，碎片化的世界在确定性的另一个极端上喝阻了主体继续深入的可能。于是，我们只能悖论性地发现，潜藏在于小师大师背后的意思可能是，世界的本质只能在说明诗对世界失败性的呈现中显露出来。主体的永恒悲怆将在说明诗最为轻盈的表现方式中化为荒谬的絮叨，主体的确定性也将被一劳永逸地从沙地里抹去。这句简单的定义中显然盘旋着拉康哭泣的鬼魂。

       从二十世纪下半叶开始，这个世界已经失去了获得拯救的可能，诗歌这个柏拉图时代的精神遗迹也被剩余价值规律推倒重建。符号化的本质让所有诗歌百口莫辩，沉重的大诗时代已经一去不返。神灵既没有通过和雅典娜神殿的女祭司私通来告诉我们出路，也不会通过诗人穷困潦倒的梦呓来袒露真相的遮羞布。唯一的出路是，寻找一种和现实一样轻盈的表达，在反复的对符号化过程的描写和反讽中戳穿符号的假面。这就是说明诗。

       说明诗将任何离间与人和他/她自己感觉的形式化因素当作玩物。在只言片语中对确定性与意义的完满做出逃逸的挑逗。说明诗人把自己放逐于符号价值和意义的三界之外，在片刻的喘息中找到西西弗斯赖以活下去的动因。

      说明诗人认为，建立在平面印刷和二维阅读上的传统文学，在经历了数千年的兴盛期之后，注定要在21世纪走向衰败。新媒体首先摧毁了文学的阅读者，把他们从文学那里推开，进而摧毁了作家的信念，把文学变成一堆无人问津的“废物”。说明诗人决定放弃文学的称谓，用“说明”这种缺乏文学性的定语加诸于诗歌之前。但文学的血脉将在新媒体的眼皮底下用毫无反抗性的手段流传下去。

      说明诗人坚持“灯下黑”的生存状态，因为说明诗人明白，当你直面新媒体的时候，它将迅速变为一架巨大的风车，而让你的标枪投于无地，所以，永远不要向它举起投枪。你只需要埋头叠一千只纸鹤，化作符咒等待它轰然倒塌。

       说明诗人坚持用关键字的书写方式，因为他们认为，这个碎片化的世界已经无法还原为一面完整的镜子，而在每一块镜子的碎片中，都重复地言说着我们的丑陋——“白雪公主才是世界上最漂亮的”（尽管“她”并不存在）。如同白雪公主的后母，在亮晶晶的世界里疯掉。说明诗人丢掉了总体性把握世界的雄心壮志。而在新媒体大量制造文字垃圾的同时，选择了对远古智慧之书的模仿。

       今天，2007年10月30日，说明诗运动正式在南开大学二主楼（这是一座拒绝符号化命名的现代建筑）A108正式发起。参与者有于冰轮、张翔、徐胥、陈琰矫、何明敏、符斯芸、陈婷婷。说明诗人的作品将编号至1000，而后结集由八里台人民出版社出版。欲订购者请先期交钱，工本费20元，与徐胥联系。亦可电邮至zhang@mail.nankai.edu.cn预约。节假日照常营业。